Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, sau lúc Lưu Bị tới Ngọa Long trang cầu kiến Gia Cát Lượng mà ko gặp, từng để lại một phong thư. Trong thư Lưu Bị tỏ bày bản thân "ngưỡng tuyển mộ cao danh đã lâu", thành ý "hai lần tới yết kiến đều ko được gặp phải trở về, ăn năn vô cùng". Sau lúc thuật lại chí hướng cả đời, Lưu Bị kỳ vọng Gia Cát Lượng có thể xuống núi phụ tá, "trổ hết tài lớn của Lã vọng, thi thố hết kế lạ của Tử Phòng", cũng nói mình muốn sau khi "tắm gội ăn chay" lại đến thăm viếng, tâm cầu hiền như khát nước hiện rõ trên giấy. Thân là hoàng thúc với thể chiêu hiền đãi sĩ tương tự, với thể kể là đã hết dạ tận nghĩa rồi. Theo ý kiến của người đời, trong Tam Quốc Diễn Nghĩa Gia Cát Lượng là nên vì được sủng ái mà lo lắng, cần phải tự mình gặp hoàng thúc mới phải đạo.
Trong http://chanhkien.org/, Gia Cát Lượng trong «Xuất sư biểu» lần thứ nhất sở hữu đưa ra lời giảng giải đối với tâm can của ông. Ông nói: "Thần xuất thân áo vải, cày cấy ở Nam Dương, chỉ cầu an toàn tính mạng trong loàn thế, ko cầu tăm tiếng nơi chư hầu". Gia Cát Lượng nói: "chỉ cầu an toàn tính mệnh", thật ra cũng không thuần tuý là kiểm soát an ninh mạng sống của mình, ở đây "tính" và "mệnh" là tách ra, hơn nữa "tính" đứng trước "mệnh". Trong chậm tiến độ, "tính" chỉ thực chất, tính nết, bao gồm nguyên tắc khiến cho người, phương thức khiến cho người, và khí tiết, v.v. của ông, chậm triển khai là so có "mệnh" còn quan trọng hơn.
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, Gia Cát Lượng cũng ko phải là người trong phàm tục, đối có danh-lợi-sắc-dục trong cõi bụi trần cuồn cuộn đều xem rất nhẹ. Sau lúc nhận lời Lưu Bị xuống núi, ông dặn dò người em Gia Cát Quân rằng: "Ta chịu ân sulfur thúc ba lần hạ cố, không thể khước từ được. Em ở nhà, chăm việc cày bừa ruộng đất không được bỏ trống, đợi bao giờ thành công anh sẽ về đây ẩn dật." Về sau Gia Cát Lượng vì ủy thác của Lưu Bị mà cúc cung tận tụy, bệnh chết trên gò Ngũ Trượng; trước lúc lâm chung, ông dâng tấu chương cho chúa công Lưu Thiện, nói: "Nhà tôi sở hữu tám trăm gốc dâu, năm trăm cái ruộng, cơm áo con cháu tôi, tự khắc đủ tiêu dùng. đến như tôi, nhiệm ở ngoài, cần sử dụng thức gì, đã mang của công chu cấp, không hề kiếm tìm sinh kế khác. Tôi chết đi ko để trong nhà với tấm lụa thừa, ngoài dinh với chút của riêng, để phụ lòng thánh thượng đâu!"
ngừng thi côngĐây là gan ruột của Gia Cát Lượng trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, ông xuất sơn phụ tá Lưu Bị không hề vì công danh lợi lộc, càng chẳng phải vì được hiển vinh, ranh con tổ tông; mà là vì thuận theo Thiên Ý xếp đặt, đi hoàn thành sứ mạng lịch sử của mình. Vào thời cổ đại, đạo đức con người hơi cao, các người ko màng danh lợi thì đâu đâu cũng với, như là Thủy Kính tiên sinh mà Lưu Bị "ba lần thăm lều cỏ" sớm muộn đều gặp, Thôi Châu Bình, Thạch Quảng Nguyên và Mạnh Công Uy, v.v. trong số họ không mang 1 ai nguyện ý đi theo Lưu Bị khiến quan giành giật người đời. Thật ra không phải vì tài học của họ không phải chăng, mà vì họ thích cuộc sống không màng lợi danh hơn. Cuộc sống như thế dễ làm cho tâm người ta bằng lặng như mặt nước, tiến nhập vào trạng thái tu luyện. Điều này khiến cho tôi nhớ tới bốn câu thơ của trong tập «Hồng Ngâm» của Ông Lý Hồng Chí: "Thế gian nhân đô mê, Chấp trước danh dữ lợi, Cổ nhân thành nhi thiện, Tâm tĩnh phúc thọ tề."
Văn hóa Trung Quốc cổ đại là văn hóa nửa Thần, số đông người thỏa lòng với căn số trời cho, ko quan tâm hơn thua. Họ thấu hiểu lịch sử đều tự với an bài và có quy luật tăng trưởng của nó. Thôi Châu Bình khi cộng Lưu Bị đàm luận đạo lý "trị loạn", đã nói có Lưu Bị rằng: "Thuận trời thì nhàn hạ, trái trời thì vất vả; số đã định, thì ko chống lại được". Thủy Kính tiên sinh sau lúc biết chuyện từ Thứ tế ngựa tiến cử Gia Cát bèn "ra khỏi cửa, ngẩng mặt lên trời cười to rằng: 'Ngoạ Lengthy tuy gặp chủ, nhưng không gặp thời, nhớ tiếc lắm thay!'" Thật ra, họ đều biết giang sơn nhà Hán khí số đã hết, dù là người nào cũng chẳng thể với sức đổi trời.
Trong lịch sử có một dự ngôn rất lừng danh, tên là «Mã Tiền Khóa», miêu tả trong khoảng thời Tam Quốc cho đến đại sự lịch sử của ngày hôm nay, tác giả chính là Gia Cát Lượng. thành ra đối sở hữu hướng đi của lịch sử, Gia Cát Lượng trên thực tiễn đã rõ như lòng bàn tay, điều này với thể giảng giải ông vì sao lần thứ nhất cộng Lưu Bị trao đổi đại kế trần gian, đã tiên lượng xác thực kết cuộc dương gian chia ba, cũng lấy ra 1 tấm địa đồ, đề cập Lưu Bị ngày sau lấy đất Tây Thục lập quốc, cùng Tào túa, Tôn Quyền theo thế chân vạc mà đứng. Cũng mang thể hiểu tại sao ông nói trong «Hậu xuất sư biểu»: "Thần cúc cung tận tụy xin dốc lòng tới chết mới thôi. tới như thành bại, được mất ko phải do chiếc tài ba của thần mang thể xoay ngược lại vậy".
Người tiên tiến đọc «Tam Quốc», chỉ sở hữu thể khâm phục trí não và thị lực của Gia Cát Lượng. Nhưng mãi cũng không nghĩ ra được, một người dân cày "cày cấy ruộng nương" như ông, người giao du cũng không phải quan lớn hiển hách, mà thông báo khi chậm tiến độ cũng không phát triển, khiến cho sao sở hữu thể biết chăm chút tính bí quyết của mười mấy lộ chư hầu, mối quan hệ qua lại giữa các thế lực, làm sao mang thể tiên lượng xác thực kết cục thế chân vạc của Tam Quốc? Thật ra, người hiểu tu luyện đều biết chiếc trí óc này là vượt xa khỏi cấp độ người thường, đạt đến cảnh giới như lời Lão Tử diễn đạt trong «Đạo Đức Kinh»: "Không ra khỏi nhà, cũng biết thiên hạ" ("Bất xuất hộ, tri thiên hạ"). Mà mẫu "biết thiên hạ" này đã được đề cập ở mục "Công năng dao thị" hoặc "Công năng túc mệnh thông" trong «Chuyển Pháp Luân».
Trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, trận đại chiến Quan Độ, Viên Thiệu 70 vạn quân đấu với 7 vạn nhân mã của Tào Tháo; hơn nữa Tào tháo dỡ lương thảo ko đủ, sở hữu nguy cơ toàn quân bị diệt; vậy mà đúng khi này, Tào tháo dỡ sử dụng kế đốt kho lương thảo ở Ô Sào, đánh bại Viên Thiệu. cuộc chiến Xích Bích, Tào toá với hùng binh eighty three vạn, mà liên quân Tôn-Lưu chỉ với mấy vạn nhân mã, Tào tháo dỡ sắp sửa hợp nhất thiên hạ; nhưng chỉ một đợt hỏa công đã khiến thuyền trại của ông bị vùi dưới đáy sông, suýt chút nữa mạng sống cũng không còn? Trận Nhai Đình, Lưu Bị thống lĩnh hơn 70 vạn quân, mà Tôn Quyền chỉ có mấy vạn nhân mã; ngay lúc Đông Ngô ở trước nguy cơ ngọc nát đá tan, Lục Tốn hỏa thiêu liên doanh trải dài 700 dặm, làm Lưu Bị thất bại phải trở về Bạch Đế thành. Gia Cát Lượng sáu lần ra Kỳ Sơn, trong chậm triển khai mang ba lần chừng như toàn thắng, nhưng tự dưng gặp biến cố lớn làm đành phải nửa đường quay trở về; 1 lần rốt cục khổ tâm sắp đặt kế sách vây khốn cha con Tư Mã Ý trong Thượng Phương cốc, đốt cháy mồi lửa đã giấu sẵn. ngờ đâu "bỗng dưng trời nổi cơn giông to, mây đen kéo chết giấc trời, 1 tiếng sét nổ dữ dội, rồi đổ mưa xuống như trút nước. Lửa đang cháy tắt sạch, địa lôi phục câm tịt, những đồ dẫn hỏa cũng vô dụng…"
Mỗi 1 cảnh huống đều là nghìn cân treo sợi tóc, mang chạy cũng chẳng thể thoát, lại nảy sinh một sự kiện số đông không thể phát sinh, mà khiến cho lịch sử bị chuyển hướng ngay tại chậm tiến độ. Đây là bởi vì Thần muốn đạt đến cục diện thế chia ba trong Tam Quốc Diễn Nghĩa, sẽ ko để một quốc gia nào chưa tới thời gian Thần an bài mà bị diệt, đồng thời cũng dạy bảo con người "mưu sự tại nhân, thành sự tại thiên". Đúng như bốn câu cuối cùng trong hồi kết của « Tam Quốc Diễn Nghĩa »: "Ngẫm sự thế bời bời ngán nỗi, Cuộc tang thương biến đổi khôn lường, Tam phân một giấc mơ mòng, Viếng đời gọi sở hữu mấy hàng hôm nay…" Bốn câu thơ này phải nhắc là nét bút vẽ rồng điểm mắt cho cả cuốn «Tam Quốc Diễn Nghĩa». Dù là Tào tháo dỡ, Lưu Bị, hay Tôn Quyền, tuỳ thuộc văn thần võ tướng của họ biểu thị ra đấu trí tranh dũng, Đó chỉ là để thích hợp mang mẫu lý của con người và biểu lộ cho người thường xem, thật ra đều là Thần an bài một loại thăng bằng, đạt đến thế chân vạc quân sự trong Tam Quốc Diễn Nghĩa mà thôi.
lúc đọc « Tam Quốc Diễn Nghĩa » điều tôi chú ý chính là mưu lược từng trận đấu, thích xem Gia Cát Lượng và du ngoạn, Tào toá, Tư Mã Ý đấu trí có nhau.
Từ khóa: Tam quoc dien nghia
